As pessoas que são capazes de ver apenas o aspecto externo grosseiro das coisas podem perceber na nação indiana apenas um povo conquistado e sofredor, uma raça de sonhadores e filósofos. Eles parecem ser incapazes de perceber que no reino espiritual a Índia conquista o mundo.
Sem dúvida, é verdade que, assim como a mente ocidental muito ativa se beneficiaria com uma mistura de introspecção oriental e hábito meditativo, o oriental se beneficiaria com uma atividade e energia um pouco maiores. Ainda devemos perguntar: Qual pode ser essa força que faz com que esse povo aflito e sofredor, o hindu e também o judeu (as duas raças das quais originaram todas as grandes religiões do mundo) sobrevivam, quando outras nações perecem? A causa só pode ser sua força espiritual. Os hindus ainda vivem, embora em silêncio, os judeus são mais numerosos hoje do que quando viviam na Palestina. A filosofia da Índia permeia todo o mundo civilizado, modificando e permeando à medida que avança. Assim também nos tempos antigos, seu comércio alcançou as costas da África antes que a Europa fosse conhecida e abriu a comunicação com o resto do mundo, refutando assim a crença de que os indianos nunca saíam de seu próprio país.
É notável também que a posse da Índia por uma potência estrangeira sempre foi um ponto decisivo na história dessa potência, trazendo para ela riqueza, prosperidade, domínio e ideias espirituais. Enquanto o homem ocidental tenta medir o quanto lhe é possível possuir e desfrutar, o oriental parece fazer o caminho oposto e medir o quão pouco de posses materiais com as quais ele pode fazer. Nos Vedas, traçamos o esforço daquele povo antigo para encontrar Deus. Em sua busca por Ele, eles encontraram diferentes estratos; começando com o culto dos ancestrais, eles passaram para o culto de Agni, o deus do fogo, de Indra, o deus do trovão, e de Varuna, o deus dos deuses. Encontramos o crescimento dessa ideia de Deus, de muitos deuses para um Deus, em todas as religiões; seu verdadeiro significado é que Ele é o chefe dos deuses tribais, que cria o mundo, o governa e vê dentro de cada coração; os estágios de crescimento conduzem de uma multiplicidade de deuses ao monoteísmo. Essa concepção antropomórfica, porém, não satisfazia os hindus, era humana demais para aqueles que buscavam o Divino. Portanto, eles finalmente desistiram de procurar por Deus no mundo exterior dos sentidos e da matéria, e voltaram sua atenção para o mundo interior. Existe um mundo interior? E o que é isso? É Âtman. É o Ser, é a única coisa de que um indivíduo pode ter certeza. Se ele conhece a si mesmo, pode conhecer o universo, e não o contrário. A mesma pergunta foi feita no início dos tempos, mesmo no Rig-Veda, de outra forma: “Quem ou o que existiu desde o início?” Essa questão foi gradualmente resolvida pela filosofia Vedanta. O Atman existiu. Ou seja, o que chamamos de Absoluto, a Alma Universal, o Ser, é a força pela qual desde o princípio todas as coisas foram, são e serão manifestadas. “Quem ou o que existiu desde o princípio?” Essa questão foi gradualmente resolvida pela filosofia Vedanta. O Atman existiu. Ou seja, o que chamamos de Absoluto, a Alma Universal, o Ser, é a força pela qual desde o princípio todas as coisas foram, são e serão manifestadas. “Quem ou o que existiu desde o princípio?” Essa questão foi gradualmente resolvida pela filosofia Vedanta. O Atman existiu. Ou seja, o que chamamos de Absoluto, a Alma Universal, o Ser, é a força pela qual desde o princípio todas as coisas foram, são e serão manifestadas.
Enquanto os filósofos Vedanta resolveram essa questão, eles ao mesmo tempo descobriram a base da ética. Embora todas as religiões tenham ensinado preceitos éticos, como: “Não mate, não machuque; ame o seu próximo como a si mesmo”, etc., nenhuma delas deu a razão. Por que não devo ferir meu vizinho? Não houve resposta satisfatória ou conclusiva para esta questão, até que ela foi desenvolvida pelas especulações metafísicas dos hindus que não podiam ficar satisfeitos com meros dogmas. Então os hindus dizem que este Atman é absolutoe onipenetrante, portanto infinito. Não pode haver dois infinitos, pois eles se limitariam e se tornariam finitos. Além disso, cada alma individual é parte integrante dessa Alma Universal, que é infinita. Portanto, ao ferir seu próximo, o indivíduo na verdade fere a si mesmo. Esta é a verdade metafísica básica subjacente a todos os códigos éticos. Muitas vezes acredita-se que uma pessoa em seu progresso para a perfeição passa do erro à verdade; que quando ele passa de um pensamento para outro, ele deve necessariamente rejeitar o primeiro. Mas nenhum erro pode levar à verdade. A alma que passa por seus diferentes estágios vai de verdade em verdade, e cada estágio é verdadeiro; vai da verdade inferior para a verdade superior. Este ponto pode ser ilustrado da seguinte maneira. Um homem caminha em direção ao sol e tira uma fotografia a cada passo. Quão diferente seria a primeira fotografia da segunda e ainda mais da terceira ou da última, quando chegasse ao sol real! Mas tudo isso, embora difira tão amplamente um do outro, é verdadeiro, apenas parece diferente pelas condições mutáveis do tempo e do espaço. É o reconhecimento dessa verdade que permitiu aos hindus perceber a verdade universal de todas as religiões, da mais baixa à mais elevada; fez deles as únicas pessoas que nunca tiveram perseguições religiosas. O santuário de um santo maometano que atualmente é negligenciado e esquecido pelos maometanos é adorado pelos hindus! Muitos exemplos podem ser citados, ilustrando o mesmo espírito de tolerância. embora difiram tão amplamente umas das outras, são verdadeiras, apenas parecem diferentes pelas condições mutáveis do tempo e do espaço. É o reconhecimento dessa verdade que permitiu aos hindus perceber a verdade universal de todas as religiões, da mais baixa à mais elevada; fez deles as únicas pessoas que nunca tiveram perseguições religiosas. O santuário de um santo maometano que atualmente é negligenciado e esquecido pelos maometanos é adorado pelos hindus! Muitos exemplos podem ser citados, ilustrando o mesmo espírito de tolerância. embora difiram tão amplamente umas das outras, são verdadeiras, apenas parecem diferentes pelas condições mutáveis do tempo e do espaço. É o reconhecimento dessa verdade que permitiu aos hindus perceber a verdade universal de todas as religiões, da mais baixa à mais elevada; fez deles as únicas pessoas que nunca tiveram perseguições religiosas. O santuário de um santo maometano que atualmente é negligenciado e esquecido pelos maometanos é adorado pelos hindus! Muitos exemplos podem ser citados, ilustrando o mesmo espírito de tolerância. fez deles as únicas pessoas que nunca tiveram perseguições religiosas. O santuário de um santo maometano que atualmente é negligenciado e esquecido pelos maometanos é adorado pelos hindus! Muitos exemplos podem ser citados, ilustrando o mesmo espírito de tolerância. fez deles as únicas pessoas que nunca tiveram perseguições religiosas. O santuário de um santo maometano que atualmente é negligenciado e esquecido pelos maometanos é adorado pelos hindus! Muitos exemplos podem ser citados, ilustrando o mesmo espírito de tolerância.
A mente oriental não poderia ficar satisfeita até que tivesse encontrado aquele objetivo, que é o fim buscado por toda a humanidade, ou seja, a Unidade. O cientista ocidental busca a unidade no átomo ou na molécula. Quando ele o encontra, não há mais nada para ele descobrir e, portanto, quando encontramos aquela Unidade de Alma ou Eu, que é chamada de Atman, não podemos ir mais longe. Fica claro que tudo no mundo dos sentidos é uma manifestação dessa Substância Única. Além disso, o cientista é levado à necessidade de reconhecer a metafísica, quando supõe que os átomos, não tendo nem largura nem comprimento, tornam-se, quando combinados, a causa da extensão, comprimento e largura. Quando um átomo age sobre outro, algum meio é necessário. O que é esse meio? Será um terceiro átomo. Se assim for, então a pergunta ainda permanece sem resposta, pois como esses dois agem no terceiro? Manifesto reductio ad absurdum. Essa contradição em termos também é encontrada na hipótese necessária a toda ciência física de que um ponto é aquilo que não tem partes nem magnitude, e uma linha tem comprimento sem largura. Estes não podem ser vistos ou concebidos. Por quê? Porque eles não estão dentro do alcance dos sentidos. São concepções metafísicas. Assim vemos, é finalmente a mente que dá forma a toda percepção. Quando vejo uma cadeira, não é a cadeira real externa ao meu olho que percebo, mas algo externo mais a imagem mental formada. Assim, mesmo o materialista é levado à metafísica no último extremo.