MEU FILHO, antes de tudo eu te admoesto a temer a Deus, em quem está a força do teu empreendimento, e o vínculo de tudo o que você pensa em desatar; o que quer que você ouça, considere-o racionalmente. Pois eu não te considero um tolo.
Agarre-se, portanto, às minhas instruções e medite sobre elas, e assim deixe seu coração ser preparado também para conceber, como se você fosse o autor daquilo que agora ensino. Se você aplicar frio a qualquer natureza que seja quente, não a machucará; da mesma forma, aquele que é racional se fecha no limiar da ignorância; para que ele não seja enganado.
Pegue o pássaro voador e afogue-o voando e divida-o e separe-o de suas poluições, que ainda o mantêm na morte; atraia-o e repela-o de si mesmo, para que possa viver e responder a ti; não voando para as regiões acima, mas verdadeiramente deixando de voar. Pois se tu o libertares de sua prisão, depois disso tu o governarás de acordo com a Razão. e conforme os dias em que te ensinarei; então ele se tornará um companheiro para você e por ele você se tornará um senhor honrado.
Extraia da raça sua sombra, e da luz sua obscuridade, pela qual as nuvens pairam sobre ela e afastam a luz; por meio de sua construção, também, e vermelhidão ardente, é queimado
Toma, meu Filho, esta vermelhidão, corrompida pela água, que é como uma brasa viva segurando o fogo, que se tu retirares tantas vezes até que a vermelhidão seja purificada, então ela se associará a ti, por quem foi acalentada, e em quem repousa.
Retorne, então, ó meu Filho, o carvão extinto em vida, sobre a água por trinta dias, como devo observar para ti – e doravante tu és um rei coroado, descansando sobre a fonte e extraindo dali o Auripigment seco sem umidade . E agora fiz o coração dos ouvintes, esperando em ti, regozijar-se até mesmo em seus olhos, contemplando-te na expectativa daquilo que tu possuis.
Observe, então, que a água estava primeiro no ar, depois na terra; restaure-o também aos superiores por seus enrolamentos apropriados, e não o alterando tolamente; então, ao espírito anterior, gerado em sua vermelhidão, seja cuidadosamente unido.
Saiba, meu Filho, que a gordura de nossa terra é o enxofre, o auripigment sirety e o colcothar, que também são enxofre, dos quais auripigmentos, enxofre e outros semelhantes, alguns são mais vis do que outros, nos quais há uma diversidade, de qual tipo também) é a gordura de matérias pegajosas, como cabelos, unhas, cascos e o próprio enxofre, e do cérebro, que também é auripigmento; do mesmo tipo também são as garras dos leões e dos gatos, que são sirety; a gordura dos corpos brancos, e a gordura dosos dois mercúrios orientais, cujos enxofres são caçados e retidos pelos corpos.
Digo, além disso, que este enxofre tinge e fixa, e é mantido pela conjunção das tinturas; os óleos também tingem, mas voam, que no corpo estão contidos, que é uma conjunção de fugitivos apenas com enxofre e corpos albuminosos, que também prendem e detêm os fugitivos.
A disposição procurada pelos filósofos, ó Filho, é apenas uma em nosso ovo; mas isso, no ovo da galinha, é muito menos encontrado. Mas, para que não se possa distinguir tanto da Sabedoria Divina quanto está em um ovo de galinha, nossa composição é, como é, dos quatro elementos Adaptada e composta. Saiba, portanto, que no ovo da galinha está a maior ajuda no que diz respeito à proximidade e relacionamento da matéria na natureza, pois nele há uma espiritualidade e conjunção de elementos, e uma terra que é dourada em sua tintura. Mas o Filho, indagando ou Hermes, diz: Os enxofres que são adequados para o nosso trabalho, são eles celestiais ou terrestres? A quem o Pai responde: Alguns deles são celestiais, e alguns são da terra.
Então o Filho diz: Pai, imagino que o coração nos superiores seja o céu, e nos inferiores a terra. Mas diz Hermes, não é assim; o masculino é verdadeiramente o Céu do feminino, e o feminino é a terra do masculino.
O Filho então pergunta, Pai, qual destes é mais digno do que o outro; se é o céu ou a terra? Hermes responde: Ambos precisam da ajuda um do outro; pois os preceitos exigem um meio. Mas, diz o Filho, se você disser que um homem sábio governa toda a humanidade? Mas os homens comuns, responde Hermes, são melhores para eles, porque toda natureza se deleita na sociedade de sua própria espécie, e assim descobrimos que é na vida da Sabedoria onde os iguais estão unidos. Mas qual é, retruca o Filho, o meio-termo entre eles? A quem Hermes responde: Em tudo na natureza há três de dois: o começo, o meio e o fim. Primeiro a água necessária, depois a tintura oleosa e, por último, as fezes, ou terra, que fica embaixo. Mas o Dragão habita em tudo isso, e suas casas são a escuridão e escuridão que há nelas e por elas ele sobe no ar, de sua ascensão, que é o céu delas. Mas enquanto a fumaça permanece neles, eles não são imortais. Tire, portanto, o vapor da água, e a escuridão da tintura oleosa, e a morte das fezes; e por dissolução tu possuirás uma recompensa triunfante, mesmo aquela em e pela qual os possuidores vivem.
Saiba então, meu Filho, que o unguento temperado, que é o fogo, é o meio entre as fezes e a água e é o Perscrutinador da água. Pois os unguentos são chamados de enxofre, porque entre o fogo e o óleo e este enxofre há uma proximidade tão escolhida que, assim como o fogo queima, o enxofre também o faz.
Todas as ciências do mundo, ó Filho, estão compreendidas nesta minha Sabedoria oculta; e isso, e o aprendizado da Arte, consiste nesses maravilhosos elementos ocultos que ela descobre e completa. Cabe a ele, portanto, que deseja ser apresentado a esta Sabedoria oculta, libertar-se das usurpações ocultas do vício; e ser justo, bom e de boa razão, pronto para ajudar a humanidade, de semblante sereno, diligente para salvar e ser ele próprio um paciente guardião dos segredos misteriosos da filosofia.
E saiba que, a menos que você entenda como mortificar e induzir a geração, vivificar o Espírito e introduzir a Luz, até que eles lutem entre si e fiquem brancos e libertos de suas impurezas, surgindo como se fossem da escuridão e da escuridão, você não sabe nada nem pode realizar nada; mas se você souber disso, você terá uma grande dignidade, de modo que até os próprios reis o reverenciarão. Esses segredos, Filho, cabe a ti esconder do mundo vulgar e profano.
Entenda, também, que nossa Pedra é de muitas coisas, e de várias cores, e composta de quatro elementos que devemos dividir e separar em pedaços, e segregar, nas veias, e parcialmente mortificar o mesmo por sua própria natureza, que também está nele, para preservar a água e o fogo que nele habita, que é dos quatro elementos e suas águas, que contêm sua água; isto, no entanto, não é água em sua forma verdadeira, mas fogo, contendo em um recipiente puro as águas ascendentes, para que os espíritos não fujam dos corpos; pois, por esse meio, eles são tingidos e fixados.
Ó, abençoada forma aquosa, que dissolves os elementos: Agora cabe a nós, com esta alma aquosa, possuir-nos de uma forma sulfurosa, e misturá-la com nosso Acetum. Pois quando, pelo poder da água, a composição é dissolvida, é a chave da restauração; então a escuridão e a morte voam para longe deles, e a Sabedoria prossegue para o cumprimento de sua Lei.