Pelas vistas do passado, a voz dos séculos chega até nós; a voz dos sábios do Himalaia e dos reclusos da floresta; a voz que veio às raças semíticas; a voz que falou através de Buda e outros gigantes espirituais; a voz que vem daqueles que vivem na luz que acompanhou o homem no começo da terra – a luz que brilha onde quer que o homem vá e vive com ele para sempre – está chegando até nós agora.
Esta voz é como os pequenos riachos; que vêm das montanhas. Agora eles desaparecem, e agora eles aparecem novamente em um fluxo mais forte até que finalmente eles se unem em uma poderosa e majestosa inundação. As mensagens que estão chegando até nós dos profetas e homens e mulheres santos de todas as seitas e nações estão unindo suas forças e falando a nós com a voz de trombeta do passado. E a primeira mensagem que nos traz é: Paz seja convosco e com todas as religiões. Não é uma mensagem de antagonismo, mas de uma religião unida.
Vamos estudar esta mensagem primeiro. No início deste século, quase se temia que a religião estivesse chegando ao fim. Sob os tremendos golpes de marreta da pesquisa científica, velhas superstições desmoronavam como massas de porcelana. Aqueles para quem a religião significava apenas um feixe de credos e cerimoniais sem sentido estavam desesperados; eles estavam perdendo o juízo. Tudo estava escorregando entre seus dedos. Por algum tempo, pareceu inevitável que a maré crescente do agnosticismo e do materialismo varresse tudo à sua frente. Houve quem não ousasse dizer o que pensava. Muitos pensaram que o caso era desesperador e a causa da religião perdida de uma vez por todas. Mas a maré virou e o resgate veio – o quê? O estudo das religiões comparadas. Pelo estudo das diferentes religiões, descobrimos que, em essência, elas são uma.Quando eu era menino, esse ceticismo me atingiu e, por um tempo, pareceu que eu deveria desistir de toda esperança na religião. Mas, felizmente para mim, estudei a religião cristã, a maometana, a budista e outras, e qual foi minha surpresa ao descobrir que os mesmos princípios básicos ensinados por minha religião também eram ensinados por todas as religiões. Isso me atraiu dessa maneira. O que é a verdade? Eu perguntei. Este mundo é verdadeiro? Sim. Por quê? Porque eu vejo. Os belos sons que acabamos de ouvir (a música vocal e instrumental) são verdadeiros? Sim. Porque nós os ouvimos. Sabemos que o homem tem corpo, olhos e ouvidos, e tem uma natureza espiritual que não podemos ver. E com suas faculdades espirituais ele pode estudar essas diferentes religiões e descobrir que, quer uma religião seja ensinada nas florestas e selvas da Índia ou em uma terra cristã, no essencial, todas as religiões são uma. Isso apenas nos mostra que a religião é uma necessidade constitucional da mente humana. A prova de uma religião depende da prova de todas as outras. Por exemplo, se eu tenho seis dedos e ninguém mais tem, você pode dizer que isso é anormal. O mesmo raciocínio pode ser aplicado ao argumento de que apenas uma religião é verdadeira e todas as outras falsas. Uma única religião, como um conjunto de seis dedos no mundo, seria antinatural. Vemos, portanto, que se uma religião é verdadeira, todas as outras devem ser verdadeiras. Há diferenças nos não essenciais, mas no essencial são todos um. Se meus cinco dedos são verdadeiros, eles provam que seus cinco dedos também são verdadeiros. Onde quer que o homem esteja, ele deve desenvolver uma crença, deve desenvolver sua natureza religiosa. A prova de uma religião depende da prova de todas as outras. Por exemplo, se eu tenho seis dedos e ninguém mais tem, você pode dizer que isso é anormal. O mesmo raciocínio pode ser aplicado ao argumento de que apenas uma religião é verdadeira e todas as outras falsas. Uma única religião, como um conjunto de seis dedos no mundo, seria antinatural. Vemos, portanto, que se uma religião é verdadeira, todas as outras devem ser verdadeiras. Há diferenças nos não essenciais, mas no essencial são todos um. Se meus cinco dedos são verdadeiros, eles provam que seus cinco dedos também são verdadeiros. Onde quer que o homem esteja, ele deve desenvolver uma crença, deve desenvolver sua natureza religiosa. A prova de uma religião depende da prova de todas as outras. Por exemplo, se eu tenho seis dedos e ninguém mais tem, você pode dizer que isso é anormal. O mesmo raciocínio pode ser aplicado ao argumento de que apenas uma religião é verdadeira e todas as outras falsas. Uma única religião, como um conjunto de seis dedos no mundo, seria antinatural. Vemos, portanto, que se uma religião é verdadeira, todas as outras devem ser verdadeiras. Há diferenças nos não essenciais, mas no essencial são todos um. Se meus cinco dedos são verdadeiros, eles provam que seus cinco dedos também são verdadeiros. Onde quer que o homem esteja, ele deve desenvolver uma crença, deve desenvolver sua natureza religiosa. O mesmo raciocínio pode ser aplicado ao argumento de que apenas uma religião é verdadeira e todas as outras falsas. Uma única religião, como um conjunto de seis dedos no mundo, seria antinatural. Vemos, portanto, que se uma religião é verdadeira, todas as outras devem ser verdadeiras. Há diferenças nos não essenciais, mas no essencial são todos um. Se meus cinco dedos são verdadeiros, eles provam que seus cinco dedos também são verdadeiros. Onde quer que o homem esteja, ele deve desenvolver uma crença, deve desenvolver sua natureza religiosa. O mesmo raciocínio pode ser aplicado ao argumento de que apenas uma religião é verdadeira e todas as outras falsas. Uma única religião, como um conjunto de seis dedos no mundo, seria antinatural. Vemos, portanto, que se uma religião é verdadeira, todas as outras devem ser verdadeiras. Há diferenças nos não essenciais, mas no essencial são todos um. Se meus cinco dedos são verdadeiros, eles provam que seus cinco dedos também são verdadeiros. Onde quer que o homem esteja, ele deve desenvolver uma crença, deve desenvolver sua natureza religiosa.
E outro fato que encontro no estudo das várias religiões do mundo é que existem três estágios diferentes de ideias com relação à alma e a Deus. Em primeiro lugar, todas as religiões admitem que, além do corpo que perece, existe uma certa parte ou algo que não muda como o corpo, uma parte que é imutável, eterna, que nunca morre; mas algumas das religiões posteriores ensinam que, embora haja uma parte de nós que nunca morre, ela teve um começo. Mas tudo o que tem um começo deve necessariamente ter um fim. Nós – a parte essencial de nós – nunca tivemos um começo e nunca teremos um fim. E acima de todos nós, acima desta natureza eterna, existe outro Ser eterno, sem fim – Deus. As pessoas falam sobre o começo do mundo, o começo do homem. A palavra que começasignifica simplesmente o início do ciclo. Em nenhum lugar significa o começo de todo o Cosmos. É impossível que a criação tenha um começo. Nenhum de vocês pode imaginar um tempo de começo. Aquilo que tem um começo deve ter um fim. “Nunca eu não existi, nem você, nem nenhum de nós jamais deixará de existir”, diz o Bhagavad-Gita. Sempre que o início da criação é mencionado, significa o início de um ciclo. Seu corpo encontrará a morte, mas sua alma, nunca.
Junto com esta ideia da alma encontramos outro grupo de ideias a respeito de sua perfeição. A alma em si é perfeita. O Antigo Testamento dos hebreus admite o homem perfeito no princípio. O homem tornou-se impuro por suas próprias ações. Mas ele deve recuperar sua velha natureza, sua natureza pura. Alguns falam dessas coisas em alegorias, fábulas e símbolos. Mas quando começamos a analisar essas declarações, descobrimos que todas elas ensinam que a alma humana é perfeita em sua própria natureza e que o homem deve recuperar a pureza original. Como? Conhecendo a Deus. Assim como a Bíblia diz: “Ninguém pode ver a Deus senão por meio do Filho”. O que significa isso? Que ver Deus é o objetivo e o objetivo de toda a vida humana. A filiação deve vir antes de nos tornarmos um com o Pai. Lembre-se de que o homem perdeu sua pureza por meio de suas próprias ações. Quando sofremos, é por causa de nossos próprios atos; Deus não deve ser culpado por isso.
Intimamente ligada a essas idéias está a doutrina – que era universal antes que os europeus a mutilassem – a doutrina da reencarnação. Alguns de vocês podem ter ouvido de e ignorou. Essa ideia de reencarnação corre paralela à outra doutrina da eternidade da alma humana. Nada que termina em um ponto pode ser sem começo e nada que começa em um ponto pode ser sem fim. Não podemos acreditar em uma impossibilidade tão monstruosa como o começo da alma humana. A doutrina da reencarnação afirma a liberdade da alma. Suponha que houve um começo absoluto. Então, todo o fardo dessa impureza no homem recai sobre Deus. O Pai misericordioso responsável pelos pecados do mundo! Se o pecado vem dessa maneira, por que um deveria sofrer mais do que outro? Por que tal parcialidade, se vem de um Deus misericordioso? Por que milhões são pisoteados? Por que as pessoas passam fome que nunca fizeram nada para causar isso? Quem é responsável? Se eles não tivessem nada a ver com isso, certamente Deus seria o responsável. Portanto, a melhor explicação é que a pessoa é responsável pelas misérias que sofre. Se eu coloco a roda em movimento, sou responsável pelo resultado. E se posso trazer infelicidade, também posso detê-la. Segue-se necessariamente que somos livres. Não existe destino. Não há nada que nos obrigue. O que fizemos, isso podemos desfazer.
Para um argumento em conexão com esta doutrina, pedirei sua atenção paciente, pois é um pouco complicado. Adquirimos todo o nosso conhecimento por meio da experiência; essa é a unica maneira. O que chamamos de experiências estão no plano da consciência. Para ilustrar: um homem toca uma música em um piano, ele coloca cada dedo em cada tecla conscientemente. Ele repete esse processo até que o movimento dos dedos se torne um hábito. Ele então toca uma música sem ter que prestar atenção especial a cada tecla em particular. Da mesma forma, descobrimos em relação a nós mesmos que nossas tendências são o resultado de ações conscientes passadas. Uma criança nasce com certas tendências. De onde eles vêm? Nenhuma criança nasce com tabula rasa– com uma página limpa e em branco – de uma mente. A página foi escrita anteriormente. Os antigos filósofos gregos e egípcios ensinavam que nenhuma criançaveio com a mente vazia. Cada criança vem com uma centena de tendências geradas por ações conscientes passadas. Não os adquiriu nesta vida, e somos obrigados a admitir que os deve ter tido em vidas passadas. O materialista mais rancoroso tem de admitir que essas tendências são o resultado de ações passadas, apenas acrescentando que essas tendências vêm da hereditariedade. Nossos pais, avós e bisavós chegaram até nós por meio dessa lei da hereditariedade. Agora, se a hereditariedade sozinha explica isso, não há necessidade de acreditar na alma, porque o corpo explica tudo. Não precisamos entrar nos diferentes argumentos e discussões sobre materialismo e espiritualismo. Até agora o caminho está livre para aqueles que acreditam em uma alma individual. Vemos que, para chegar a uma conclusão razoável, devemos admitir que tivemos vidas passadas. Esta é a crença dos grandes filósofos e sábios do passado e dos tempos modernos. Tal doutrina era crida entre os judeus. Jesus Cristo acreditou nisso. Ele diz na Bíblia: “Antes que Abraão existisse, eu sou.” E em outro lugar é dito: “Este é Elias, que dizem ter vindo”.
Todas as diferentes religiões que cresceram entre diferentes nações em circunstâncias e condições variadas tiveram sua origem na Ásia, e os asiáticos as entendem bem. Quando saíram da pátria, confundiram-se com erros. As ideias mais profundas e nobres do cristianismo nunca foram compreendidas na Europa, porque as ideias e imagens usadas pelos escritores da Bíblia eram estranhas a ela. Tome como ilustração as fotos da Madona. Cada artista pinta sua Madonna de acordo com suas próprias idéias pré-concebidas. Eu tenho visto centenas de fotos da Última Ceia de Jesus Cristo, e ele é feito para se sentar à mesa. Agora, Cristo nunca se sentou à mesa; ele se agachou com os outros, e eles tinham uma tigela na qual molhavam o pão – não o tipo de pão que você come hoje. É difícil para qualquer nação entender o desconhecido costumes de outras pessoas. Quão mais difícil foi para os europeus entender os costumes judaicos após séculos de mudanças e acréscimos de fontes gregas, romanas e outras! Apesar de todos os mitos e mitologias que o cercam, não é de admirar que as pessoas tenham muito pouco da bela religião de Jesus, e não é de admirar que tenham feito dela uma religião moderna de lojista.
Para chegar ao nosso ponto. Descobrimos que todas as religiões ensinam a eternidade da alma, bem como que seu brilho foi ofuscado e que sua pureza primitiva deve ser recuperada pelo conhecimento de Deus. Qual é a ideia de Deus nessas diferentes religiões? A ideia primária de Deus era muito vaga. As nações mais antigas tinham diferentes Divindades – sol, terra, fogo, água. Entre os antigos judeus, encontramos muitos desses deuses lutando ferozmente entre si. Então encontramos Elohim a quem os judeus e os babilônios adoravam. Em seguida, encontramos um Deus supremo. Mas a ideia diferia de acordo com as diferentes tribos. Cada um deles afirmou que seu Deus era o maior. E eles tentaram provar isso lutando. Aquele que poderia lutar melhor provou com isso que seu Deus era o maior. Essas raças eram mais ou menos selvagens. Mas, gradualmente, ideias cada vez melhores tomaram o lugar das antigas. Todas aquelas velhas idéias se foram ou estão indo para o quarto de despejo. Todas essas religiões foram fruto de séculos; nenhum caiu do céu. Cada um teve que ser trabalhado pouco a pouco. Em seguida vêm as ideias monoteístas: crença em um Deus, que é onipotente e onisciente, o único Deus do universo. Este Deus único é extracósmico; ele está nos céus. Ele está investido das concepções grosseiras de Seus criadores. Ele tem um lado direito e um lado esquerdo, e um pássaro em Sua mão, e assim por diante. Mas descobrimos uma coisa: os deuses tribais desapareceram para sempre e o único Deus do universo tomou seu lugar: o Deus dos deuses. Ainda Todas essas religiões foram fruto de séculos; nenhum caiu do céu. Cada um teve que ser trabalhado pouco a pouco. Em seguida vêm as ideias monoteístas: crença em um Deus, que é onipotente e onisciente, o único Deus do universo. Este Deus único é extracósmico; ele está nos céus. Ele está investido das concepções grosseiras de Seus criadores. Ele tem um lado direito e um lado esquerdo, e um pássaro em Sua mão, e assim por diante. Mas descobrimos uma coisa: os deuses tribais desapareceram para sempre e o único Deus do universo tomou seu lugar: o Deus dos deuses. Ainda Todas essas religiões foram fruto de séculos; nenhum caiu do céu. Cada um teve que ser trabalhado pouco a pouco. Em seguida vêm as ideias monoteístas: crença em um Deus, que é onipotente e onisciente, o único Deus do universo. Este Deus único é extracósmico; ele está nos céus. Ele está investido das concepções grosseiras de Seus criadores. Ele tem um lado direito e um lado esquerdo, e um pássaro em Sua mão, e assim por diante. Mas descobrimos uma coisa: os deuses tribais desapareceram para sempre e o único Deus do universo tomou seu lugar: o Deus dos deuses. Ainda Ele está investido das concepções grosseiras de Seus criadores. Ele tem um lado direito e um lado esquerdo, e um pássaro em Sua mão, e assim por diante. Mas descobrimos uma coisa: os deuses tribais desapareceram para sempre e o único Deus do universo tomou seu lugar: o Deus dos deuses. Ainda Ele está investido das concepções grosseiras de Seus criadores. Ele tem um lado direito e um lado esquerdo, e um pássaro em Sua mão, e assim por diante. Mas descobrimos uma coisa: os deuses tribais desapareceram para sempre e o único Deus do universo tomou seu lugar: o Deus dos deuses. AindaEle é apenas um Deus extra-cósmico. Ele é inacessível; nada pode chegar perto Dele. Mas, lentamente, essa ideia também mudou e, no estágio seguinte, encontramos um Deus imanente na natureza.
No Novo Testamento é ensinado: “Pai nosso que estais nos céus” — Deus vivendo nos céus separado dos homens. Nós estamos vivendo na terra e Ele está vivendo no céu. Mais adiante encontramos o ensinamento de que Ele é um Deus imanente na natureza; Ele não é apenas Deus no céu, mas também na terra. Ele é o Deus em nós. Na filosofia hindu encontramos um estágio da mesma proximidade de Deus conosco. Mas não paramos por aí. Existe o estágio não-dualista, no qual o homem percebe que o Deus que ele tem adorado não é apenas o Pai no céu e na terra, mas que “eu e meu Pai somos um”. Ele percebe em sua alma que ele é o próprio Deus, apenas uma expressão inferior Dele. Tudo o que é real em mim é Ele; tudo o que é real Nele sou eu. O abismo entre Deus e o homem é assim transposto. Assim descobrimos como, conhecendo a Deus,
No primeiro estágio ou estágio dualista, o homem sabe que é uma pequena alma pessoal, John, James ou Tom; e ele diz: “Eu serei John, James ou Tom por toda a eternidade, e nunca qualquer outra coisa.” Da mesma forma, o assassino pode vir e dizer: “Serei um assassino para sempre”. Mas com o passar do tempo, Tom desaparece e volta ao puro Adão original.
“Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.” Podemos ver Deus? Claro que não. Podemos conhecer a Deus? Claro que não. Se Deus pode ser conhecido, Ele não será mais Deus. Conhecimento é limitação. Mas eu e meu Pai somos um: encontro a realidade em minha alma. Essas ideias são expressas em algumas religiões, e em outras apenas insinuadas. Em alguns foram expatriados. Os ensinamentos de Cristo agora são muito pouco compreendidos neste país. Se me derem licença, direi que nunca foram muito bem compreendidos.
Os diferentes estágios de crescimento são absolutamente necessários para a obtenção da pureza e perfeição. O variado sistemas de religião são, no fundo, fundados nas mesmas idéias. Jesus diz que o reino dos céus está dentro de você. Novamente ele diz: “Pai nosso que estais no céu”. Como conciliar os dois ditos? Desta forma: Ele estava falando para as massas sem instrução quando disse o último, as massas sem instrução na religião. Era necessário falar com eles em sua própria língua. As massas querem ideias concretas, algo que os sentidos possam captar. Um homem pode ser o maior filósofo do mundo, mas uma criança na religião. Quando um homem desenvolve um elevado estado de espiritualidade, ele pode compreender que o reino dos céus está dentro dele. Esse é o verdadeiro reino da mente. Assim, vemos que as aparentes contradições e perplexidades em cada religião marcam diferentes estágios de crescimento. E, como tal, não temos o direito de culpar ninguém por sua religião. Existem estágios de crescimento em que formas e símbolos são necessários; eles são a linguagem que as almas nesse estágio podem entender.
A próxima ideia que quero trazer a vocês é que a religião não consiste em doutrinas ou dogmas. Não é o que você lê, nem quais dogmas você acredita que são importantes, mas o que você percebe. “Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus”, sim, nesta vida. E isso é a salvação. Há quem ensine que isso pode ser obtido murmurando palavras. Mas nenhum grande Mestre jamais ensinou que as formas externas eram necessárias para a salvação. O poder de alcançá-lo está dentro de nós. Vivemos e nos movemos em Deus. Credos e seitas têm seu papel a desempenhar, mas são para crianças, duram apenas temporariamente. Os livros nunca fazem as religiões, mas as religiões fazem os livros. Não devemos esquecer isso. Nenhum livro jamais criou Deus, mas Deus inspirou todos os grandes livros. E nenhum livro jamais criou uma alma. Nunca devemos esquecer isso. O fim de todas as religiões é a realização de Deus na alma. Essa é a única religião universal. Se existe uma verdade universal em todas as religiões, eu a coloco aqui – na realização de Deus. Ideais e os métodos podem diferir, mas esse é o ponto central. Pode haver mil raios diferentes, mas todos convergem para um único centro, que é a realização de Deus: algo por trás deste mundo dos sentidos, este mundo de eterna comida, bebida e conversa sem sentido, este mundo de falsas sombras e egoísmo. . Existe isso além de todos os livros, além de todos os credos, além das vaidades deste mundo e é a realização de Deus dentro de você. Um homem pode acreditar em todas as igrejas do mundo, pode carregar em sua cabeça todos os livros sagrados já escritos, pode se batizar em todos os rios da terra, ainda assim, se não tiver percepção de Deus, eu classificaria ele com o ateu mais rancoroso. E um homem pode nunca ter entrado em uma igreja ou mesquita, nem realizado qualquer cerimônia, mas se ele sente Deus dentro de si e assim se eleva acima das vaidades do mundo, esse homem é um homem santo, um santo, chame-o como quiser. Assim que um homem se levanta e diz que está certo ou que sua igreja está certa, e todos os outros estão errados, ele próprio está totalmente errado. Ele não sabe que da prova de todos os outros depende a sua própria prova. Amor e caridade para com toda a raça humana, eis a prova da verdadeira religiosidade. Não quero dizer a afirmação sentimental de que todos os homens são irmãos, mas que é preciso sentir a unidade da vida humana. Na medida em que não são exclusivos, vejo que as seitas e credos são todos meus; eles são todos grandes. Todos eles estão ajudando os homens em direção à verdadeira religião. Acrescentarei, é bom nascer numa igreja, mas é mau morrer nela. É bom nascer criança, mas ruim continuar sendo criança. Igrejas, cerimônias e símbolos são bons para as crianças, mas quando a criança cresce, ela deve explodir a igreja ou a si mesma. Não devemos permanecer crianças para sempre. É como tentar ajustar um casaco a todos os tamanhos e crescimentos. Não condeno a existência de seitas no mundo. Quisera Deus que houvesse mais vinte milhões, pois quanto mais houver, maior será o campo de seleção. O que eu me oponho é tentando encaixar uma religião para cada caso. Embora todas as religiões sejam essencialmente as mesmas, elas devem ter as variedades de forma produzidas por circunstâncias diferentes entre as diferentes nações. Cada um de nós deve ter sua própria religião individual, individual no que diz respeito aos aspectos externos dela.
Muitos anos atrás, visitei um grande sábio de nosso próprio país, um homem muito santo. Falamos de nosso livro revelado, os Vedas, de sua Bíblia, do Alcorão e dos livros revelados em geral. No final de nossa conversa, esse bom homem me pediu para ir até a mesa e pegar um livro; era um livro que continha, entre outras coisas, a previsão das chuvas durante o ano. O sábio disse: “Leia isso.” E eu li a quantidade de chuva que iria cair. Ele disse: “Agora pegue o livro e aperte-o.” Eu fiz isso e ele disse: “Ora, meu filho, não sai uma gota d’água. Até que a água saia, é tudo livro, livro. Então, até que sua religião faça você perceber Deus, é inútil. Aquele que só livros de estudos para religião lembram a fábula do burro que carregava uma pesada carga de açúcar nas costas, mas não conhecia a doçura disso.
Devemos aconselhar os homens a se ajoelharem e chorarem: “Ó miseráveis pecadores que somos!” Não, antes vamos lembrá-los de sua natureza divina. Eu vou te contar uma história. Uma leoa em busca de uma presa se deparou com um rebanho de ovelhas e, ao pular sobre uma delas, deu à luz um filhote e morreu no local. O jovem leão foi criado no rebanho, comeu capim e baliu como uma ovelha, e nunca soube que era um leão. Um dia um leão se deparou com o rebanho e ficou surpreso ao ver nele um enorme leão comendo capim e balindo como uma ovelha. À sua vista, o rebanho fugiu e a ovelha-leão com eles. Mas o leão viu sua oportunidade e um dia encontrou a ovelha-leão dormindo. Ele o acordou e disse: “Você é um leão.” O outro disse: “Não” e começou a balir como uma ovelha. Mas o estranho leão levou-o a um lago e pediu-lhe que olhe na água a sua própria imagem e veja se não se parecia com ele, o estranho leão. Ele olhou e reconheceu que sim. Então o estranho leão começou a rugir e pediu-lhe que fizesse o mesmo. O carneiro-leão tentou sua voz e logo estava rugindo tão alto quanto o outro. E ele não era mais uma ovelha.
Meus amigos, gostaria de dizer a todos vocês que são poderosos como leões.
Se o quarto está escuro, você sai batendo no peito e gritando: “Está escuro, escuro, escuro!” Não, a única maneira de obter a luz é acendendo uma luz, e então a escuridão se vai. A única maneira de perceber a luz acima de você é atingir a luz espiritual dentro de você, e a escuridão do pecado e da impureza desaparecerá. Pense no seu eu superior, não no inferior.
* * *
Algumas perguntas e respostas aqui seguiram.
P. Um homem na audiência disse: “Se os ministros pararem de pregar o fogo do inferno, eles não terão controle sobre seu povo”.
A. É melhor eles perderem isso então. O homem que tem medo da religião não tem religião alguma. Melhor ensiná-lo sobre sua natureza divina do que sobre seu animal.
P. O que o Senhor quis dizer quando disse: “O reino dos céus não é deste mundo?”
R. Que o reino dos céus está dentro de nós. A ideia judaica era um reino dos céus nesta terra. Essa não era a ideia de Jesus.
P. Você acredita que viemos dos animais?
R. Acredito que, pela lei da evolução, os seres superiores surgiram dos reinos inferiores.
P. Você conhece alguém que se lembra de sua vida anterior?
R. Conheci alguns que me disseram que se lembravam de suas vidas anteriores. Eles chegaram a um ponto em que podiam se lembrar de suas encarnações anteriores.
P. Você acredita na crucificação de Cristo?
A. Cristo era Deus encarnado; eles não podiam matá-lo. O que foi crucificado era apenas uma aparência, uma miragem.
P. Se ele pudesse ter produzido uma aparência como essa, não teria sido o maior milagre de todos?
R. Considero os milagres os maiores obstáculos no caminho da verdade. Quando os discípulos de Buda contaram a ele sobre um homem que havia realizado um suposto milagre – pegou uma tigela de uma grande altura sem tocá-la – e mostrou-lhe a tigela, ele a pegou e a esmagou sob seus pés e disse a eles que nunca construir sua fé em milagres, mas buscar a verdade em princípios eternos. Ele ensinou a eles a verdadeira luz interior – a luz do espírito, que é a única luz segura para seguir. Milagres são apenas pedras de tropeço. Deixemo-los de lado.
P. Você acredita que Jesus pregou o Sermão da Montanha?
A. Eu acredito que sim. Mas neste assunto tenho que seguir os livros como os outros fazem, e estou ciente de que o mero testemunho do livro é um terreno bastante instável. Mas estamos todos seguros em tomar os ensinamentos do Sermão da Montanha como um guia. Temos que pegar o que agrada ao nosso espírito interior. Buda ensinou quinhentos anos antes de Cristo, e suas palavras eram cheias de bênçãos: nunca uma maldição saiu de seus lábios, nem de sua vida; nunca um de Zoroastro, nem de Confúcio.