Antes de seu amor com o caçador, Odudua deu à luz a seu marido, Obatalá, um menino e uma menina, chamados respectivamente de Aganju. e Iemanjá. O nome Aganju significa área desabitada de país, deserto, planície ou floresta, e Yemaja, “Mãe dos peixes” ( yeye , mãe; eja, peixe).
A descendência da união do Céu e da Terra, isto é, de Obatalá e Odudua, pode assim ser considerada como representando a Terra e a Água. Yemaja é a deusa dos riachos e córregos, e preside as provações pela água. Ela é representada por uma figura feminina, de cor amarela, usando contas azuis e um pano branco. A adoração de Aganju parece ter caído em desuso ou se fundido à de sua mãe; mas dizem que existe um espaço aberto em frente à residência do rei em Oyo, onde o deus era anteriormente adorado, que ainda é chamado de Oju-Aganju – “Frente de Aga-nju”.
Yemaja se casou com seu irmão Aganju, e teve um filho chamado Orungan. Este nome é composto de orun, céu, e gan, de ga, ser alto; e parece significar “Na altura do céu”. Parece responder ao khekheme , ou “região de ar livre” dos povos Ewe; e, como ele, para significar o espaço aparente entre o céu e a terra. A descendência da Terra e da Água seria, assim, o que chamamos de Ar.
Orungan se apaixonou por sua mãe e, como ela se recusou a ouvir sua paixão culpada, um dia ele se aproveitou da ausência de seu pai e a estuprou. Imediatamente após o ato, Yemanjá se levantou e fugiu do local torcendo as mãos e lamentando; e foi perseguida por Orungan, que se esforçou para consolá-la dizendo que ninguém deveria saber do ocorrido, e declarou que não poderia viver sem ela. Ele ofereceu a ela a perspectiva sedutora de viver com dois maridos, um reconhecido e o outro em segredo; mas ela rejeitou todas as suas propostas com aversão e continuou a fugir. Orungan, no entanto, rapidamente se aproximou dela e estava apenas estendendo a mão para agarrá-la, quando ela caiu de costas no chão. Então seu corpo imediatamente começou a inchar de maneira assustadora, duas correntes de água brotaram de seus seios e seu abdômen se abriu. Os riachos dos seios de Iemanjá se juntaram e formaram uma lagoa, e de seu corpo escancarado saiu o seguinte: e guerra), (4) Olokun (deus do mar), (5) Olosa (deusa da lagoa), (6) Oya (deusa do rio Níger), (7) Oshun (deusa do rio Oshun), (8) Oba (deusa do rio Oba), (9) Orisha Oko (deus da agricultura), (10) Oshosi (deus dos caçadores), (11) Oke (deus das montanhas), (12) Aje Shaluga (deus da riqueza), (13) Shankpanna (deus da varíola), (14) Orun (o sol) e (15) Oshu (a lua).[1] Para comemorar este evento, uma cidade que recebeu o nome de Ife (distensão, alargamento ou inchaço), foi construída no local onde o corpo de Iemanjá se abriu, e tornou-se a cidade sagrada das tribos de língua iorubá. O lugar onde seu corpo caiu costumava ser mostrado, e provavelmente ainda é; mas a cidade foi destruída em 1882, na guerra entre os Ifes de um lado e os Ibadans e Modakekes do outro.
O mito de Iemanjá explica assim a origem de vários dos deuses, tornando-os netos de Obatalá e Odudua; mas há outros deuses, que
[1. A ordem, de acordo com alguns, era Olokun, Oloss, Shango, Oye, Oshun, Oba, Ogun, Dada e o restante como acima.]
não pertencem a este grupo familiar, e cuja gênese não é de forma alguma explicada. Dois, pelo menos, dos deuses principais estão nesta categoria e, portanto, deixamos no momento as divindades menores que surgiram de Yemaja e procedemos com os deuses principais, independentemente de sua origem.